Roma'da ressamlar, mimarlar, yazarlar ve müzisyenlerden oluşan bir grup 1.5 yüzyıldan fazla bir süre sonra bir küçümsemeyle "Barok" olarak tanımlanacak şeye dair bir şeyler yaratırken, Orta ve Kuzey Avrupa modern zamanların en büyük katliamıyla karşı karşıya kaldı, Otuz Yıl Savaşları.
1618'de dini bir çatışma gibi başlayan (Prag Kalesi'nden imparatorluk elçilerinin çıkışından sonra) savaş, kısa sürede Avrupa güçleri arasındaki en şiddetli karşılaşmaya dönüştü. (Ana sahne Almanya idi.)
Bohemya'da Katolik ve Protestanlar arasında başlayan çatışma, Augusta Barışı (1555)'nın dengesini bozdu. Aynı dini inanca sahip insanların aynı bölgede ikamet etmelerini şart koşan bu bölgesel prensibe göre, 16. yüzyılın ikinci yarısında Almanya'nın, Polonya'nın, Bohemya'nın bir bölümünden diğerine (Fransa'dan Protestan topraklarına) çok sayıda dini göç oldu. Köklerinden koparılmanın da öfkesiyle, bu formül sadece gerilimleri artırdı ve şiddeti zirveye çıkardı.
Savaş toplamda 1620'den 1648'e kadar, güçler Münster ve Osnabrück'te anlaşmaya varana kadar (Westfalia Barışı) orman yangını gibi sürdü. O andan itibaren Avrupa, Hıristiyanların birbirini katlettiği dini çatışmalardan kurtuldu.
Kiliseyi ahlaklılaştırma ve Endüljans (günahların affedilmesi) pazarından kurtarma düşüncesinden doğan, inancı haklı çıkarma doktrinini çağıran Luther Reformu, halk ve Alman prenslerinde hemen karşılık buldu ve Saksonya'da, Thüringen'de, Brandenburg'da, Hamburg ve Lübeck'te yayıldı, Roma Katolik İmparatoru Carlo V ile karşı karşıya geldi. Modern matbaa araçları sayesinde Luther fikirlerini, belgelerini, vaazlarını hızla dağıtabildi.
Evanjelist inancın yeni bir alanının kuruluşu, 1530'da, Augusto hükümdarlığının önünde, Filippo Melantone'nin (Luther'in en yakınlarından) eseriyle gerçekleşti. Bu sırada, Wartburg Kalesi onarıldı, kale Türingen beyi Federico III tarafından korunuyordu; Luther aforoz edilmiş, Almanya'ya, İncil'in Yeni Ahit'inin 70'lerdeki Yunanca versiyonunun çevirisini Almanya'ya götürüyordu.
1522'deki basım İncil'in anlaşılmasına olanak sağlıyordu (Eski Ahit'ten çeviri takip edilebilecekti). On iki ayda kitap iki basım yaptı ve 6000 nüsha satıldı, 1534'te 69 baskıya dayanmıştı, bu da matbaanın, Protestanlığın, dil birliğinden başlayarak dini kimliğin kültürel aracı olduğunu doğrular.
Dini metinlerin çevrilmesinin yanı sıra, Luther, evrensel rahiplik doktrininin bir aynası olarak yepyeni litürjiyi yerel dil üzerine inşa etti. Rahip (pastore) tarafından yönetilen müminlerin birliği, dinin gerçek kutsalı haline gelir ve cemaatin birliğinin en etkin sembolü şarkı olur.
Litürjik kanonu ve Latince metinlerin büyük kısmını ortadan kaldırarak Luther aynı zamanda ayinin müzikal imajını da yıktı. Papaz evi (Presbiterio) ve Schola Cantorum'un daha önce söylediği Gregoryen şarkılarını söyleme görevi, bütün kutlama fazlarını gerçekleştirme görevini üstlenen ensemble (topluluk)'a verilmişti.
Luther, topluluğun (Gemeinde) bu yeni şarkılarının ilk örneklerinin yazarı oldu. 1523'te Formula Missae et communions pro ecclesia Uittembergensi'de (Litürjinin reform hareketi) diyordu ki: "Halkın ayinde söyleyebileceği, yerel dilde çok şarkımızın olmasını istiyorum." .
1526'da Deutsche Messe'de Noel, Paskalya, Pentecoste törenlerinde "Yeterince Almanca ilahimiz olmadığı sürece Latince ibadet şimdiye dek olduğu gibi kalmalı." diyordu, "Zaten bu eser başlangıç aşamasında ve ihtiyaç duyulan her şey hazır değil."
1524'te Luther, evrensel olarak koraller olarak bilinen ilahiler (inno) olan 36 Geistliche Lieder'in metin ve müziklerini yazdı. Bu koleksiyon, haklı olarak, Alman litürji müziğinin vaftizi olarak düşünülebilir. Bir milletin ruhunun yeniden doğmasını sağlar ve müzik tarihinde müthiş sonuçlara sahiptir.
(devam etsin mi?)
Etsin! :)
YanıtlaSiletti :)
Sil